Laminat mosaik Muster

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Laminat mosaik Muster

    július 25, 2020  No Comments

Diese relativ bescheidenen Mosaike verstärken den Punkt, dass Mosaike als Teil eines architektonischen Schemas entworfen wurden und nicht nur hübsche Dinge hinzugefügt wurden, um einen Raum zu verschönern. Die Synagoge in Eshtemoa (As-Samu) wurde um das 4. Jahrhundert erbaut. Der Mosaikboden ist nur mit floralen und geometrischen Mustern verziert. Die Synagoge in Khirbet Susiya (ausgegraben 1971–72, gegründet ende des 4. Jahrhunderts) hat drei Mosaiktafeln, die östliche mit einem Toraschrein, zwei Menoras, einem Lulav und einem Etrog mit Säulen, Hirschen und Widdern. Die zentrale Platte ist geometrisch, während die westliche schwer beschädigt ist, aber es wurde vorgeschlagen, dass es Daniel in der Höhle des Löwen darstellte. Die römische Synagoge in Ein Gedi wurde in der byzantinischen Zeit umgebaut und ein aufwendigerer Mosaikboden wurde über den älteren weißen Tafeln verlegt. Das übliche geometrische Design wurde mit Vögeln in der Mitte angereichert. Es enthält die Namen der Zeichen des Tierkreises und wichtige Figuren aus der jüdischen Vergangenheit, aber nicht ihre Bilder, die darauf hindeuten, dass es einer eher konservativen Gemeinschaft diente. Die direkte Methode der Mosaikkonstruktion beinhaltet das direkte Auflegen (Verkleben) der einzelnen Tesserae auf die Stützfläche. Diese Methode eignet sich gut für Oberflächen mit dreidimensionaler Qualität, z.

B. Vasen. Dies wurde für die historischen europäischen Wand- und Deckenmosaiken verwendet, die nach Unterzeichnungen der Hauptumrisse an der darunter liegenden Wand, die oft wieder offenbart werden, wenn das Mosaik wegfällt. Nur wenige frühe byzantinische Mosaike überlebten die ikonoklastische Zerstörung des 8. Jahrhunderts. Zu den seltenen Beispielen gehört das Christus in Majestät (oder Hesekiels Vision) Mosaik in der Apsis der Kirche von Hosios David in Thessaloniki, das in diesen gefährlichen Zeiten hinter Mörtel versteckt war. Neun Mosaiktafeln in der Hagios Demetrios Kirche, die zwischen 634 und 730 hergestellt wurden, entgingen ebenfalls der Zerstörung. Ungewöhnlich erweise vertreten fast alle den heiligen Demetrius von Thessaloniki, oft mit Bittstellern vor ihm. Dieser Ikonoklasmus war mit ziemlicher Sicherheit auf den Glauben der Muslime in der Nähe. Die post-iconoklastische Ära war die Blütezeit der byzantinischen Kunst mit den schönsten Mosaiken ausgeführt. Die Mosaike der mazedonischen Renaissance (867–1056) vermischten traditionell Traditionalismus mit Innovation. Die constantinopolitanischen Mosaike dieser Zeit folgten dem Dekorationsschema, das zuerst in Kaiser Basil I.

Nea Ekklesia verwendet wurde. Nicht nur dieser Prototyp wurde später völlig zerstört, sondern jede überlebende Komposition ist ramponiert, so dass es notwendig ist, von Kirche zu Kirche zu wechseln, um das System zu rekonstruieren. Mosaik und Stricken sind nicht so ferne Disziplinen. Beide teilen das langsame und sorgfältige Hinzufügen von Teilen, um ein Ganzes zu schaffen, die grundlegende Abhängigkeit vom Aufbau von Linien und beide haben eine tiefe Verbindung mit Muster, was zu gegenseitigen Anleihen und Cross overs führt. Denken Sie nur an Fassetts berühmtes “Tumbling Bricks”-Muster oben und Sie werden wissen, was ich meine. Die arabische Eroberung des Nahen Ostens im 7. Jahrhundert hat die Kunst des Mosaikbaus nicht abgebrochen. Araber lernten und akzeptierten das Handwerk als ihr eigenes und führten die klassische Tradition fort. Während der Umayyaden-Ära behielt das Christentum seine Bedeutung, Kirchen wurden gebaut und repariert und einige der wichtigsten Mosaike des christlichen Ostens wurden während des 8.

Jahrhunderts hergestellt, als die Region unter islamischer Herrschaft stand.

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